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研究进展的程度及状况，即多出的30余名入唐新罗僧侣情况如何无从得知。可以说，陈景富的统计，是现在看到最周密的人唐朝鲜半岛僧侣的统计人数。不过，陈先生的统计仍有值得说明和辩证之处：其一，他统计的是“僧俗”...
拜根兴
|佛学论文|因明|五明|
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?若有缺少逼迫等因，便又不成自在了! 如是展转徵问，展转破斥；即以其予、陷彼之肤；令彼进退失据，左右为难；极辩证逻辑之能事。佛教之破斥宇宙主宰，世界我，人格神也，如此。 (3)非人格神的破遣 非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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通过论证来说明既不住，又不迁，即动与静均不可能，这就是僧肇的动静观。 综观僧肇的动静观，我们应该承认，它不仅具有辩证法的外观，而且确实包含了不少辩证的合理内容。遗憾的是合理的东西在僧肇的哲学体系中并...
洪修平
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中国古代的哲学思想，才是历史的、辩证的态度。 谈过中国哲学传统的思维模式之后，我们回过头再来看看佛教采取怎样一种思维形式。 从历史的观点看，佛教的思想有一个不断变化的过程：原始佛教与部派佛教的思想...
赖永海
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脱离，向“华严”、“禅宗”等派的主张所致；换言之，结论是真、妄二观与性具三千分别的争论为主体论! 所谓性具三千论，可以说是专门应付山外唯心论而设立。为针对异徒所常引，湛然大师学说作为辩证依据，是以，...
常义
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渐。莫若循次与彼辩证，则正可以袪邪，真可以除妄。服得一宗，则诸宗望风归附。此儒者待异端，不恶而严之道也。吾何为独不然。”美六宗诗：
旁门立六宗，狂奴傲主翁。建议驱除策，纵容渐次攻。
达摩辟...
不详
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，显然属同一话语系统。僧肇这里是用较委婉的说法，指出刘遗民与般若实相理论（至理）相距较远。 印度大乘佛学本包含有大量辩证思想因素。僧肇从般若学方法论中认识到，对名相、事法都不能片面执著。如小乘有部...
王仲尧
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一觉性，平等无二，故首要的当自信己心，经典源于圣者，亦源于自性，因此，对于法的体会仅依赖经教是不够的，他们试图在个人的经验与传统的权威之间寻找一种“精细的辩证”，甚至经教的意义也要在个人的经验中取得...不损于无”的不二宗旨才是《楞伽》和《起信》的精神。净觉试图在有无二相，有知无知之间达成辩证的默契，所谓“真如无相，知亦无知，无知之知岂离知也；无相之相岂离相也”，这正是要在真俗不二的架构内，肯定经法...
不详
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即为应成派”。［24］应成派以言说相应者为世俗，离言说、离戏论者为胜义。这样，不需要建立自宗，也不用因明的量智去推论，而是用辩证方法破一切执着。因此，格鲁派又以龙树、提婆为根本中观师，佛护、月称、寂...
索南才让
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清醒，理解祸福的辩证关系；走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。 1998年11月2日 第9节：缘分与命运(1) ...
季羡林
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